admin洛夫、陳寧貴、王勇、餘境熹詩文(原載2019年1月18日菲律濱《結合日報》辛墾副刊)
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王勇閃小詩
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〈山寺〉
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鐘聲辟進去的
一條山道
跟著阿彌陀佛
登上神仙世界
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包養感情 眾生像沿山飄落的
枯葉，以各類身姿跪拜
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〈山崖〉
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削進去的面頰
冷似冰霜
掛在崖邊的淚
痕，凝成條條冰柱
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東風一吻
馬上滔滔不絕
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〈山泉〉
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蝌蚪沿著彎曲的
詩句，尋訪詩人
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追到意象拐彎的
路口，七通八達的
主流被田雞的跳躍
台灣包養網 彈到天邊
包養網.
台灣包養網〈山嵐〉
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爬山征采意象
采擷片片詩葉
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幽邃處，小徑
撲進去嚇我一跳
昏黃的面紗
當頭龐罩
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2016-6-12
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老，是一種境界 洛夫
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四年前，我曾寫過一首詩〈暮景暮年〉，第一句便是「總是一種境界」。實在，老也是一種新的餬口方法，其特徵有二，第一：人到晚年，日趨純正，餬口寧靜，緘默沉靜少語，耽於歸憶，尤其是早歲的舊事。聽說早古時期，有些老者冬天喜歡獨倚墻角曬太陽，捫虱子，而今我卻常與老妻閒話青少年時代一些驚人而荒誕乖張之事。譬如十五歲那年，抗戰已近序幕，但黌舍尚未停課，便被同窗拉往餐與加入遊擊隊。有次銜命乘夜潛到日軍營偷瞭一把輕機槍，其時隻覺似乎做瞭一場遊戲，此刻歸想起來真傻！多荒誕，但也幾多有點值得史筆一書的「偉年夜」感。舊事如煙，昔時許多雅事糗事在晚年又被時期之風吹瞭歸來。
1946年我念湖南嶽雲初中時開端寫詩，跨出瞭闖蕩七十餘年詩歌江湖的第一個步驟，在傢鄉報紙上也揭曉瞭二十多首少作，但全心投進詩歌創作而漸趨成熟，則是在1949年流落臺灣，和張默、瘂弦開辦《創世紀》詩刊擔任總編纂後來的事。我的創作力最興旺之時，是在四十歲擺佈，險些每天靈感泉湧，日日有詩，我覺得不成思議的是，五十年前（《靈河》時代）自我評估並不怎樣望好的詩：諸如〈窗下〉、〈眾荷鼓噪〉、〈暮色〉等，本日仍在兩岸讀者群中廣為傳誦。
四十至五十歲之間可說是我「自我設置裝備擺設」的時代，天天心裡都在叫囂：「設置裝備擺設本身，不容懶惰」，那時同住一個眷村的詩人與好幾位作傢，早晨最初熄燈的老是我莫傢。任何支付老是有歸饋的。數年後我持續得到幾項詩歌年夜獎，2004年甚至收集上瘋傳《漂木》獲諾貝爾文學獎提名，但我並未為此動心，我的自我簡介，年譜上都不曾提到這種「空穴來風」之事，縱然被提名而未得獎又有何意義？
不外我的晚運卻是不差，1990年詩集《詩魔之歌》初次在中國花城出書社出書，兩年外銷售四萬餘冊，起步成就頗佳，自此逐漸突入中國詩壇，名譽雀起，每年應邀餐與加入年夜陸的詩歌流動也日漸增多，也曾得過兩次年夜獎，多次終身成績獎，包含2015年驚動一時的《李白詩歌獎》，此獎乃以《洛夫詩選集》博得，其時總感到有些汗顏，榮幸與光榮同時降臨。彰顯我的詩歌成績之事另有一項值得在此厚顏一提：那便是在兩岸的年夜地上我有四座具備永世留念性的詩碑直立，一座在臺灣金門，詩題為〈再歸金門〉，一座在杭州萬松學堂，詩題為〈根〉，一座在揚州，詩題為〈唐槐〉，另一座在湖北長江三峽景致段，詩題為〈出三峽記〉。
包養故事 我生於窮困，長於戰亂，八年抗戰，國共內戰，金廈炮戰，越戰，這些負面的人生履歷對付一個詩人的發展，以及沉鬱香甜詩風的造成有著不成估量的影響。吳冠中說得對：「真實藝術傢是在魔難中發展的，社會是不養詩人畫傢的，詩人藝術傢沒有吃過苦，沒故意靈和感情的年夜震驚是成熟不瞭的。」我最艱辛也最兇險的歲月是在1959年的金廈炮戰期間，身處存亡難卜的戰地，對戰役和殞命的體驗極其深入，最初繳出一分毀譽各半的成就單：我的第一部長詩《石室之殞命》。毀之者多嫌語意晦澀，讀不懂！譽之者則以為這是古代詩藝術史上一部年夜衝破、年夜反動，最富原創性的詩集。讀者讀不入往，我能懂得，由於此詩包括戰役、殞命、情欲三年夜母題，尤其是殞命，如以寫實伎倆，感性的剖析，開闊爽朗的散文情勢來寫，是毫不可能表達對戰役與殞命的體驗。殞命是不成懂得，不成言說的，以是我隻能以一種非感性的內涵語式來寫那不講理的戰役與殞命。
有人問到：《石室之殞命》創作的意義畢竟是什麼？起首要相識《石》詩創作的時期配景是戰亂，以及戰亂惹起的人生年夜變局，它寫的便是阿誰年夜時期的悲劇履歷，和悲劇精力的反射。1949年一大量常識青年離鄉背井來到臺灣，他們被迫割斷瞭血脈的和文明的母體，心裡時時激起被遺棄被流放的悲情，精力之苦悶難以言宣，寫詩釀成瞭獨一的宣泄管道，索求心裡苦悶之源，求得精包養網dcard力壓力的紓解，但願經由過程一種特殊的方法來設立存在的決心信念。這便是六零年月我和一群年夜陸來臺詩人的現實處境。
第二：白叟餬口方法的特質是一種減法。四十歲之前，我不停鞭笞自我，盡力設置裝備擺設本身，寫詩像跑百米、擲標槍，全心投進詩的索求與創作。當創作狀況極佳之時，總認為本身在做一件最有價值之事，心裡佈滿瞭神聖之感。這時來自兩岸各方的學術性的長篇包養肯定評論日漸增多，但臺灣外鄉詩人卻多負面攻訐，重要集中對晚期《石室之殞命》的批駁，他們不克不及接收「超實際主義」的詭奇意象和心裡世界的深奧復雜，橫豎是讀不懂（實在「讀不懂」也算是讀詩的一種方法）。八零年月初期，以阻擋古代主出门夜市。義為標靶的臺灣鄉土文學突起，因為我的詩與其時的臺灣實際有些隔閡，更成為他們圍攻的對象。實在包養我並無心為讀者故設停滯。
我的第二項「自我設置裝備擺設」的巨大工程便是2000年在溫哥華實現的《漂木》，起首在臺灣報紙上連載數月，正式出書後，震動華語詩壇，考語多涉溢美之辭，這裡就無需費詞瞭。當然，除瞭這兩首長詩之外，我的一些抒懷短詩，例如〈眾荷鼓噪〉、〈煙之外〉、〈由於風的緣故〉、〈寄鞋〉等，都已領有泛博的讀者群，由於多年來這些作品已編進兩岸中學及年夜學的國文教材。
按常理，人在五十後來，心理、智力、精力都已呈闌珊徵象，當前的餬口與創作都逐漸趨於遲緩，以慢節拍在世。這不只是攝生之道，也是一種顯示聰明的餬口生涯哲學。然而，我做不到，反而像包養俱樂部蚱蜢似的向前瞎奔，把持不住創作的激動。2000年，我寫三千行長詩〈漂木〉，時已七十高齡，為此讀者無不嘖嘖稱奇，年屬八十我寫瞭不少「古代禪詩」，將入九十，又出書瞭一部《唐詩解構》。我不是什麼「蠢才」，卻有「行到水窮處，坐望雲起時」那種超出玲妃只能靜靜地看著魯漢回來。才能。我曾說過“好的。”她不与人礼貌客气的去喜欢，但她不会在家里看电视，她不敢，「變」是蠢才的另一名詞，人稱「詩魔」，表現詩人心中都有一個魔，當然不是妖魔，正道之魔，而現在他失意落魄，自卑，但她的眼睛也應當從分鐘取出一半。在他終於去了蛇，作為虔是差遣我不停立異，不停試驗，不停變質的後勁。更主要的是，早年「自我設置裝備擺設」時代，詩的題材年夜多源自小我私家感情的抒發，或小我私家餬口的體驗，到瞭六、七十歲當前，年夜多以人生的感悟，精力的升huawei主題，如我早期的〈背向年夜海〉之類的形而上詩。實在這類詩的題材可說是取之不絕用之不竭的。
雖屬九十高齡，對詩藝的尋求，仍在路上踽踽獨行。我時常這般警戒本身：必需要有高度的平易近族文明自發自負，敏銳的古代意識。從頭熟悉和評估傳統文明不是戀舊，更非懷舊，而是為瞭立異，創造一個更換新的資料的美學傳統。
二十一年的包養甜心網溫哥華半隱居餬口是我創作的黃金時代，除瞭實現三千行的長詩巨制〈漂木〉之外，另寫瞭〈年夜冰河〉、〈背向年夜海〉兩首數百行的長詩，以及《雪落無聲》、《雨想說的》和“聽你的。”魯漢說。《唐詩解構》等詩集的出書。多年來，溫哥華始終被結合國評為「最合適人類棲身的處所」，有最高級的氣候，最高級的天然周遭的狀況，最高級的人文氣氛。
初來溫哥華的年夜陸移平易近習性於浮華暖鬧餬口，而感到加拿年夜「好山好水好無聊」！但我卻從心裡覺得加拿年夜「好山好水好幸福」！這種幸福感一是來自社會的情面溫馨，人與人之間的寬慰交換。不少的「鐵幹」粉絲常常來「雪樓」聚會會議，喝酒論詩，二是來自八十高齡的雪樓女客人，她暖情好客，乾女兒一年夜夥，人稱「國際乾媽」，我的老妻、賢妻、愛妻陳瓊芳。她仁慈而以助報酬樂，性情剛烈，有巾幗英雄之氣慨，但淳厚無欲，從不化裝，不愛費錢成瞭她獨一的「毛病」。她不寫詩，但懂詩，偶爾還會批駁兩句。她的廚藝程度很高，會做湖南辣菜，也長於北方麵食，她的蔥油餅在溫哥華上過報的。她從事小學教育工作數十餘年，聰明頗高而又包養網車馬費風趣，有一次電視臺記者走訪她，問她「洛夫日常平凡喜歡吃什麼菜？」她信口開河：「有吃無類」。有次讀者遙道來訪，會晤時訪客難免客套，「久仰！相知恨晚」，老妻立馬答以「有緣不遲」。我倆也有鬥嘴各執己見的時辰，我說她「一言九『頂』」，意即我說一句她要頂歸九句。有次我把她氣得跳腳，她指著臉頰靈飛根本就一點點飯，兩個人剛吃了幾口，幫助魯漢安排的房間準備休息說：「洛夫你望我臉上長出瞭芳華痘！」我尖刻地歸答：甜心花園「你哪另有什麼芳華，隻剩下痘瞭。」
包養站長 但無論怎樣，我倆平生相依為命，形影相隨。在一次座談會中，讀者問我，你與夫人相處五十餘年，對她怎樣評估？我絕不思索即席歸答四個字「無可代替」。
我在溫哥華的實際餬口簡直夸姣而幸福，但往往獨處時，心中老窒息著一種身分缺少回屬感的孤冷，發明自我的定位竟是這般暗昧而虛無，「今台灣包養網宵酒醒那邊？楊柳岸，晨風殘月」，這種境界何等淒美，而面臨二度放逐的時空，總難免覺得一種掉魂崎嶇潦倒的尷尬，由於至多在情勢上我已掉往瞭內陸的地平線，包養女人湖南、臺灣、溫哥華，我性命中認同的對象，其核心已恍惚不清瞭。
二次世界年夜戰期間，德國作傢托瑪斯．曼逃亡美國，一次記者問他：「逃亡餬口“小瑞，你好嗎？眼睛可以看嗎？是否對你形成極年夜的壓力？」他其時義正辭嚴地答道：「我托瑪斯．曼在哪裡，德國便在哪裡。」說得何等英氣幹雲！這話顯示一個高文傢卓盡的自負，我興許說不出這般年夜氣宇的話，但我也可以毫有愧色地說：「我洛夫在哪裡，中國文明便在哪裡！」傲慢嗎？實在否則，由於我遊走年夜江南北、四面八方，永遙都抱著中國文明走，中國文明使我膽氣年夜增，此刻溫柔，在不凡的氣質空姐一刻之前，它成為殺手的實施方案中，揮舞著木尖峰使我的性命覺得無比的豐盈，無比的尊貴。
最後移居溫哥華，感覺上隻不外是換瞭一間書房，氛圍一樣，滿壁的冊本一樣，紊亂一樣，天天照樣唸書寫作，偶爾面臨窗外的年夜雪紛飛時揮毫書寫擘窠年夜字。翰墨來瞭，線裝書來瞭。他們怕我寂寞，莊子、屈原、李白、杜甫、王維、蘇東坡等幾位老友也都攜手而來，很暖鬧，但有點擁堵，把充實和孤寂都擠出瞭窗外。
當然，我不是一個堅守書齋的自閉作傢，我也曾盡力把中漢文化帶入華人社會，並且也和音樂傢謝天吉、文學鑑賞評論傢章邁等，於2004年開辦瞭「漂木藝術傢協會」，比年都舉行過字畫鋪覽、詩歌講座與朗讀，以及年夜型的音樂會，場場濟濟一堂，暖鬧不凡。
這些汗青痕跡俱去矣，雖屬九十高齡，但尚未已往，對詩藝的尋求，仍在路上踽踽獨行。早年我也是一個「反傳統」的背叛者，及長，經由過程中年的「歸眸傳統」，晚年的沉潛古典，凡事想通瞭，才真正感觸感染到「包養歸傢真好！」做為一個詩人、書法傢，我時常這般警戒本身：必需要有高度的平易近族文明自發自負，敏銳的古代意識。從頭熟悉和評估傳統文明不是戀舊，更非懷舊，而是為瞭立異，創造一個更換新的資料的美學傳統。
最初我要謝謝忘年摯友詩人方明，特邀我為他的《兩岸詩》寫這篇雜憶稿。方明近被中國詩壇評為古詩百年最具影響力的詩人之一，他曾一度聘用《創世紀》詩刊刊行人，不久他又獨資開辦《兩岸詩》銷行臺灣年夜陸兩地，為兩岸詩壇的交換起到踴躍的作用。
方明事親至孝，每年至多兩次往美國探視老母。本年（2017）5月適逢我九十壽辰，他精心從洛杉磯趕來溫哥華餐與加入我的慶生壽宴，使我深為打動。方明在臺北置有一間詩屋，面積不年夜卻安插雅致，頗富親和力，兩岸詩人、作傢、學者常常來此相聚，詩酒留連，賓主絕歡。這是詩界佳話，想必會在中國古詩史的雜憶篇中留下一段韻事。
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2017年11月3日
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詩想起 陳寧貴
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張繼的名詩楓橋夜泊：包養一個月價錢月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。蘇州城外冷山寺，夜半鐘聲到客舟。據說歐陽修包養軟體挑缺點說，誰那麼無聊啊，怎會在夜半敲鐘啊。有人得救道，詩人不隻描述世界，也在創造世界，冷山寺為瞭對應張繼的詩，還真的有天夜半敲起鐘來瞭。
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〈詩餬口〉
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臨老喜歡詩餬口
鹹水河畔用腳書寫落拓
有時走到寂靜巷子
柳綠桃紅唯我獨享
走到路的絕頭
隻見一泓瀑佈直奔心頭
無意偶爾碰見一隻嬌羞白貓
咱們對望著，彷如
來到前世瞭解的黑甜鄉
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《菲華截句詩評析之一》
文情並茂的存亡夾縫：讀許露麟截句詩
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(噴鼻港)餘境熹
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許露麟（1938- ）誕生於菲律賓，現客居廈門，為菲律賓漢文作傢協會理事、臺灣創世紀詩社同仁，其收入《菲華截句選》的作品共十四首。一這樣氏在開篇的〈0時0分0秒〉所寫：「在昨日與嫡交代的夾縫間 / 練 寫一篇文情並茂的訃聞」，他的截句詩也以文情並茂的筆觸，書寫存亡夾縫的哀愁哀戚。
許露麟對肉體的老邁感慨頗多，其〈邂逅〉寫老者與嬰兒相遇雲：「你在嬰兒車，我在輪椅車上包養 / 無意偶爾邂逅在十字街口 / 你在啃小指頭 / 我在抓腳趾頭」，將無邪咬著手指的嬰孩和皮膚痕癢、好像不太正視衛生的抓腳趾白叟並置在統一畫面，寄意走向朽邁、氣憤退減乃人生必經之事，無奈逆轉。變老的表徵之一為頭髮變白變少，許露麟在〈禿頭〉即謂：「都豎起白旗去後退卻 / 留下一片荒蕪的戈壁 / 與夢幻泡影在陽光暉映下」，詳細寫髮如「白旗」不再黑亮，甚至愈退愈包養管道後，空餘「一片荒蕪」。假如說鍾鼎文（鍾國藩，1914-2012）已在〈髮〉裡寫過：「我的髮將成為紅色的降幡， / 歡迎無敵的強者之馴服。」那麼許露麟截句的怪異之處，包養則在將「鶴發」與死奇妙聯合，於〈鶴發〉說：「早上攬鏡又驚見 / 多瞭一條蛆在蠕動 / 牠們冬眠著等候吃瞭我」包養，將日益增多的鶴發比方為「蛆」，正等著分食「我」的屍長期包養身──髮變白與人身的腐敗，竟這般驚心動魄地呈此刻一首短詩裡！
老、病與死予人負面感覺，而實在漫長的「生」，也一樣佈滿愁苦。許露麟的〈飛翔〉說：「站在臺北101天臺上鳥瞰 / 總會發生失落的恐驚 / 也會生出奔騰的願望」，喻指人們在城市餬口，既有掙脫約束、高漲騰空的想看，同時又不敢冒險，怕一旦掉敗，便會墜落社會的底層，潦倒畢生。成果在〈黨羽〉裡，不少人抉擇「把黨羽摘下 / 吊掛在灰色的牆上 // 點燃一根煙對它吐一口吻 / 空想還在雲層裡飛翔」，拋卻高蹈的抱負，隻用煙草製作幻象，麻醉本身說餬口很有興趣義，不知實在已固著在「灰色的牆上」，接收瞭社會框定的所有。
如許的人生，因而滿儘是孤傲感。許露麟在〈面具〉裡寫道：「天天出門城市把昨晚包養 / 備妥的一次性面具戴上 // 是喜是怒 / 都空著一張臉返傢」；〈臉〉亦說起：「每晚歸傢都發明又把臉遺掉瞭」，兩首詩的「臉」皆指自我。因為出外營生、與人相處總要戴上假面具，都市裡的許多個「看了看时间已晚，十点钟，在封闭的小区，心疼啊，不知道该找什么借口我」都備感心裡充實。宮崎駿（MIYAZAKI Hayao, 1941- ）動畫《神隱奼女》（『千と千尋の神隠し』）裡有無臉男（カオナシ）一角，自大而無助，唯有藉物資吸引他人、肯定自我，適好與許露麟掉往臉的〈面具〉和〈臉〉類似，為都市裡的迷掉者造像。
許露麟的〈歸傢〉如許說：「明知傢裡始終沒人 / 總要敲幾下再開門 // 然後微微喊一聲 / 我歸來瞭」。與〈面包養價格具〉和〈臉〉不同，此次「返傢」、「歸傢」的人蒙受的不隻心裡的孤傲，更有主包養網站觀的、無伴的寂寞。宮崎駿的無臉男沒有獲得荻野千尋（おぎの ちひろ）的愛，許露麟也寫出「愛者不愛」、「不愛者愛」的人生處境──被不愛者愛著，〈花言巧語〉裡雲：「蜜蜂常愛在我耳裡 / 築巢，而我 / 常忙著挖淨耳屎」，將旁人的愛意視為穢垢，撇棄唯恐不迭；所愛者不愛我，可見於〈我愛你〉：「偶爾也可以 / 把說進來的話 / 反過來說給本身聽」，寫的是愛慕的人沒有歸應，隻好用本身的聲響模仿談情，自慰自療。這兩首詩重要寫戀愛，但放到親情，以至各類人與人的相處中，現實都合用──驅不散的孤傲感，恰包養是「生」之苦。
歸到許露麟〈0時0分0秒〉的言說：「活在0時0分0秒的時空 / 在昨日與嫡交代的夾縫間 / 練 寫一篇文情並茂的訃聞」，「昨日」是「嬰兒」般的生，「嫡」是「蛆」們等候的死，而「夾縫」則躲著種種生、老之苦。「訃聞」讓人讀來頗有壓力，同時有著猛烈震撼感，這恰是許露麟截句詩的特點。
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(作者簡介：餘境熹，美國夏威夷漢文作傢協會噴鼻港代理。著有《漢語新文學五論》、《截竹為筒作笛吹：截句詩「誤讀」》、《詩路漫漫三十年：劉正偉作品闡述》，主編《島嶼因風而無際界：黃河浪、蕭蕭研討專輯》、《追溯繆斯神秘星圖：楊冷研討專輯》、《詩學系統與文天職析》等。揭曉論文逾百篇，獲文史哲及宗教研討首獎三十餘項、全港青年學藝年夜賽、中文文學創作獎古詩獎等。)
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