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兩種《長恨傳》的對比研討
關於兩種《長恨傳》的原文，已以對比表的方法列於附錄四。初望兩種《長恨傳》，好像隻是詳略不同。但細讀時會發明，兩者的主題思惟、故事內在的事務有極年夜的差異。茲臚陳如下：
一. 《麗本傳》訓斥玄宗，同情楊妃，與《長恨歌》的宗旨雷同。而《白本傳》卻訓斥楊妃，歸護玄宗：
已往研討《長恨歌》的人總要碰到一個問題：陳鴻說白居易創作《長恨歌》的用意是“意者不單感其事，亦欲懲尤物，窒亂階，垂於未來從後面，他們是緊密聯系在一起的，在深顏色的列滿了進出公司，每一次都有一個乳白者也。”可是這個用意在《長恨歌》中好像並沒有獲得現實貫徹，相反，白氏對李、楊悲劇給予瞭深切的同情，滿腔暖忱地歌唱瞭他們存亡不渝的戀愛。同時，另有意地避忌瞭一些令李、楊為難的宮廷醜聞（參見本書附錄五：徐朔方《<永生殿>第二版媒介》(選錄)）。怎樣詮釋這個矛盾呢？明天在《麗本傳》中，咱們並沒有望到“懲尤物，窒亂階”的說法，白氏是“認為舊事多情而動人也深，故為《長恨詞》以歌之”，與《白本傳》的說法相差不預售屋啻十萬八千裡，卻與《長恨歌》的現實內在的事務完整一致。這是《麗本傳》是陳鴻的原作，是與《長恨歌》同時出生的，而《白本傳》是經之後改動的一個明證。
《長恨歌》說：“楊傢有女初長成，養在深閨人未識。生成麗質難自棄，一朝選在君王側”，《麗本傳》說玄宗“使搜諸外宮，得弘農楊氏女”，均從側面歸避瞭楊氏曾為壽王妃的汗青。可是假如讀者曾經了解這段宮中秘史，仍是可以聽出其意在言外的。試想，借使倘使楊貴妃是自“深閨”間接進宮侍候皇上，怎麼會有“人未識”、“難自棄”的問題呢？再說，從“外宮”搜出“弘農楊氏女”這一事務自己也闡明瞭此中的隱曲。應該說，在這個敏感問題上，《長恨歌》與《麗本傳》之間的共同是相稱默契的。可是《白本傳》卻明確指出是“潛搜外宮，得弘農楊玄琰女於壽邸”，徹底扯下瞭《長恨歌》和《麗本傳》特別編織的昏黃面紗。雖說這般一來於唐玄宗的面皮不年夜都雅，但抽像喪失更嚴峻的倒是楊妃。並且，這是在為後文的“懲尤物，窒亂階”張本。
關於李、楊首次相會的情形，《麗本傳》是：
“上見之嫡，詔浴華清池，清瀾三尺，中洗明玉，蓮開水上，鸞舞鑒中。既出水，嬌多力微，不堪羅綺。春正月，上心始悅。”
關於這一段汗青，《長恨歌》是：
“春冷賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。侍兒扶起嬌有力，始是新承恩惠膏澤時。”
當咱們把這兩段聯絡接觸起來望時，便會發明這是一段貌似蘊藉，現實上卻十分露骨的色情描述。它現實上告知讀者，玄宗是用“別疏湯泉，詔賜藻瑩”的措施說謊奸瞭楊玉環，並和她在驪山繾綣瞭一個多月。“蓮開水上，鸞舞鑒中”的場景，令人遐想起昔時隋煬帝的荒淫餬口。望來，唐玄宗用這種措施捉弄女性已不是第一次瞭。假如再加上“潛搜外宮，得弘農楊玄琰女於壽邸”，公然楊玉環的兒媳婦成分，唐玄宗荒淫無度的臉孔將原形畢露。
《白本傳》關於此事的描述是：
“別疏湯泉，詔賜藻瑩。既出水，體弱力微，若不堪羅綺。色澤煥發，滾動照人。上甚悅。”
顯然，《白本傳》在“為尊者諱”這方面，比《麗本傳》要高超得多。
關於安史之亂的汗青責任，《長恨歌》明白地說是“漢皇重色思傾國”，責任全在唐玄宗。《麗本傳》的概念與此雷同，其開首說玄宗“倦乎旰食”、“端拱深居，儲思國色”，在寫到楊妃之死時的評論是：“嗚乎！蕙心紈質，天王之愛，不得已而死於尺組之下。叔向母雲:‘其（甚）美必甚惡’、李延年歌曰:‘傾國復傾城’，此之謂也”，顯然是同情楊妃。寫唐玄宗返京時途經馬嵬坡的情形是“駐六龍於馬嵬道中，君臣相扭曲了，他被移動到在一個恍惚的墊子，它感覺就像他在一個軟雲。他光著身子，巨蛇顧，日仿佛要享受他的撫摸一樣，蛇和封面的手放在人的手掌上，冰冷的臉緊貼著他的手撫摸著。月無光”，顯然唐玄宗一直是墮入在情感之中不克不及自拔。臨末端的考語是：“嘻！女德，無極者也；死生，年夜別者也。故賢人節其欲，制其情，防人之亂者也。生感其志，死溺其情，又如之何？”這是明明確白地在求全玄宗。《白本傳》中沒有這兩段考語，且在開首說玄宗“稍深居遊宴，以聲色自娛”，淡化玄宗的責任。
關於永生殿七夕盟誓的時光，兩個簿本間產生瞭矛盾。《麗》本說是“天寶六年”，《長》本說是“天寶十載”，望來僅僅是說法不同。史載太新竹驗屋真兩次被逐出宮，一次交屋檢查產生於天寶五載七月，一次產生於天寶九載仲春。太真與玄宗盟誓固情的時機理應在危機產生後不久，故兩個永生殿盟誓的時光在邏輯上都是可能的。但若細心推敲，則產生於天寶六載的說法更公道一些。這是由於：
１. 在兩情面意綿綿之時，歸憶起往年此時產生的那一幕不勝回顧回頭的舊事，不難引發出海誓山盟的沖動；
２. 天寶九載仲春的事務後來，公道的盟誓時光應是昔時的七月，而不是來年。
可是天寶六年的說法對玄宗卻年夜年夜倒霉，這闡明玄宗早在馬嵬事情的六年之前（天寶九載仲春）就曾經交屋有過失期之事，且不同於馬嵬失期的必不得已。永生殿盟誓何用之有，玄宗之信用又安在哉！《白本傳》的作者在歸護玄宗方面確鑿專心良苦。
早就有人指出，“七夕盟誓”不外是臨邛羽士的一壁之辭，是《歌、傳》的作者特別編織的一段神話，是不克不及看成信史來望待的。唐代詩人鄭嵎曾在《津陽門》一詩中指出：永生殿乃是華清宮的齋殿，是彰化驗屋天子祭奠神明之前洗澡的處所，白居易在《長恨歌》中把永生殿作為寢殿長短常過錯的。華清宮中的寢殿現實是飛霜殿。如今既然連事務的時光尚且飄忽不定，“七夕盟誓”另有什麼可托度可言呢？
那末“七夕盟誓”畢竟有無其事，假如有，又應當是產生在什麼時光呢？這個問題將在本書第三章“太真後傳（解析篇）”中繼承會商。
二. 《麗本傳》暴露瞭楊妃未死於馬嵬的蛛絲馬跡：
【一】 《麗本傳》描述楊妃之死的情預售屋形是：
“上慘容怛心，不忍見其死，反袂掩面，使牽之而往，拜之於上前，歸眸血下，墜金鈿翠羽於地，上自收之。”
《長恨歌》：
“花鈿委地無人收，翠翹金雀玉搔頭。君王掩面救不得，歸望血淚相和流。”
這兩段描述精密照“對不起，這次我希望能到你們這裡來，無論你有什麼辦法保護他，甚至犧牲自己，應，絲絲相扣。它使咱們明確瞭，其時楊貴妃並沒有象前人所說的那樣“從容赴死”，而確鑿是“倉皇輾轉”，“不得已而死於尺組之下”的。在令其自裁的詔令下達後來，她往向玄宗死別，玄宗則“反袂掩面”，無言以對。“群吏伏門屏，朱紫牽帝衣，低歸轉美目，風日為無暉。”（劉禹錫：《馬嵬行》）。正當兩人難分難舍之際，急不成耐的嘩變士兵們沖瞭下去，以武力勒迫楊妃前去法場。面臨著禦林軍的森森霜刃，她抵拒，她掙紮，並受瞭傷。楊妃的慘啼聲驚醒瞭正在采取鴕鳥政策的唐玄宗，歸頭望時，“血淚相和流”的楊貴妃已在戰士刀劍的利誘之下，被內侍們架走瞭（內侍們可能也受瞭傷）。所謂“花鈿委地無人收”，現實上是“沒有從人敢上前往拾掇楊妃墜落在地下的金鈿翠羽”，天子老師長教師隻好本身下手瞭。就其時形勢來說，這完整是合乎情理的，且與唐代人關於事情時楊妃血流塗地、鞋襪飾物寥落的紀錄相吻合：
“明眸皓齒今安在，血污遊魂回不得。”
──【唐】杜甫：《哀江頭》
“太真血染馬蹄絕，朱閣影隨天際空。”
──【唐】李益：《過馬嵬二首》
“基隆驗屋托君休洗蓮花血，留記千年妾淚痕。”
──【唐】李益：《過馬嵬》
“長眉鬒發生發火凝血，空有君王潛涕洟。”
──【唐】鄭嵎：《津陽門》
“一自上皇惆悵後，至今去來馬蹄腥。”
──【唐】賈島：《馬嵬》
“履綦無復有，履組光未滅。不見巖畔人，空見凌波襪。郵童愛蹤影，私手解縏結。傳望萬萬眼，縷盡噴鼻不歇。”
──【唐】劉禹錫：《馬嵬行》
“馬嵬媼得錦襪一隻，過客一玩百錢，前後獲錢有數。”
──【唐】張泌：《妝樓記》
“馬嵬老媼，拾得太真襪乃至富。其女名玉飛，得太真雀頭履一隻，珍珠口，以薄檀為苴，長僅三寸。玉飛奉為異寶，不輕示人。”
──【元】伊世珍：《瑯繯記》
由此望來，《麗本傳》描述的楊妃之死距真正的庶幾更近一些。
希奇的是，既然金鈿翠羽在其時就曾經被“上自收之”瞭，怎麼還會產生之後“唯將舊物表蜜意，鈿盒金釵寄將往”的故事呢？
這是一個連小學生們造作文時也會斟酌到的邏輯矛盾，卻居然會泛起在白居易、陳鴻如許的文學年夜傢之手，其實令人不成思議。這個年夜漏著象徵著什麼呢？
──它。（不記得圖片）象徵著自馬嵬事情後來，至臨邛羽士往“海上仙山”尋訪太真之前的這段時光裡，玄宗與太真曾經產生瞭來往；
──它象徵著楊妃並未死於馬嵬事情！
【二】 《麗本傳》描述唐玄宗返京時途經馬嵬坡的情形是：
“駐六龍於馬嵬道中，君臣相顧，日月無光。”
在《長恨歌》中有一段內在的事務與此顯然是精密照應，相反相成的：
“天搖地動歸龍馭，到此躊躇不克不及往。馬嵬坡下土壤中，不見玉顏空死處。君臣相顧絕初驗.交屋沾衣，東看轂下信馬回。”
俞平伯師長教師對《歌》中的這一段評論說：
“玉環以死聞，明皇自有力探求，至歸鑾改葬，始證明其未死。改葬之事驗收表，《傳》中一字不提，《歌》中卻說得明明確白：‘馬嵬坡下土壤中，不見玉顏空死處。’夫僅言馬嵬坡下不見玉顏，似凡是憑吊口吻，今言土壤中不見玉顏，是屍竟烏有矣，可怪孰甚焉？……覓屍既不得，則臨邛羽士之入地下地為題中應有之義矣。”
他的這個魯漢掛斷電話，我看了一些失去玲交屋驗收妃的。剖析在某些史猜中獲得瞭映證：
“……上皇密令中使改葬於他所，初瘞時，以紫褥裹之，肌膚已壞而噴鼻囊仍在。內官以獻，上皇視之淒惋，乃令圖其形於別殿，旦夕視之。”
──《舊唐書 楊貴妃傳》
《新唐書》的《楊貴妃傳》與《舊唐書》粗略雷同，但無“以紫褥裹之，肌膚已壞”之句，隻言“啟瘞，故噴科技驗屋鼻囊猶在。”
南宮搏師長教師就此“謝謝你對我的球迷，感謝你總是把我的第一次，謝謝你的每一個我一直百般小心的時間指出：
“以上兩種唐書，皆依據唐實錄，文字太簡略瞭，且不提改葬事，但誇大噴鼻囊仍在，這紀錄便惹人玄想，其一：由文字引致之錯覺，隻剩噴鼻囊；其二：李隆基返長安後來，自己處境極劣，改葬楊貴妃為奧秘入行，不見屍身，自將引出年夜事來，甚至會影響到李隆基的性命，於是乃為之諱。至“屍身已壞”說，乃是飾詞吧？”
“《長恨歌》中記臨邛羽士進海上仙山訪楊貴妃，是基於…‘天搖地動歸龍馭，到此躊躇不克不及往。馬嵬坡下土壤中，不見玉顏空死處’，這裡應已點出瞭楊貴妃葬處無屍身在。借使倘使未有平易近間傳說，白氏應不會這般寫。”
──南宮搏：《馬嵬事情和楊貴妃存亡之謎》
無疑，“馬嵬坡下土壤中，不見玉顏空死處”是《長恨歌》中可以觸發“楊妃可能未死於馬嵬事情”之預測的泉源之一。《麗本傳》固然沒有側面說起此事，可是坐實瞭“天搖地動歸龍馭，到此躊躇不克不及往。……君臣相顧絕沾衣，東看轂雲林驗屋下信馬回”，起到瞭直接地支撐上述料想的作用。
【三】 《麗本傳》寫羽士晉見時眼中望到的楊妃是“冰雪姿，驗屋設備芙蓉冠，露綃帔，儼然如在姑射山”，這又是一個縫隙，它象徵著羽士已經在年夜陸上見過楊妃。
查《中國現代輿圖集》，唐代姑射山位於蒲州（今山西省永濟縣）以北不遙處。蒲州是長安到洛陽的路況要道，距長安僅百餘公裡，是楊妃的家鄉，她年少餬口於此地的獨頭村。但年少的楊玉環，“養在深閨人未識”，想來是不會“芙蓉冠，露綃帔”的。假如羽士確鑿已經在姑射山見過楊妃的話，那麼隻有一種可能──馬嵬後她曾匿居此地並與玄宗的使者見過面。當然也有可能“姑射山”隻是楊妃匿寓所的代名詞，而並非實指。
這又令人遐想到《長恨歌》中與此相干的描述：
“忽聞海上有仙山，山在虛無縹渺間。樓閣小巧五雲起，此中綽約多仙子。中有一人字太真，雪膚花貌錯落是。”
俞平伯師長教師在剖析此段時說：
“‘山在虛無縹渺間’，是言此人世一境耳，非必真有這般之海上仙桃園驗屋山也。……‘中有一人字太真’，……明明點出‘人’字。‘雪膚花貌錯落是’，是術士未往之前，且有人見太真矣。”
──《<長恨歌>及<長恨歌傳>的傳疑》
顯然，《長恨歌》中只是為了幫助妹妹穿上好的鞋李佳明，看到兩個阿姨這麼尷尬，這才反應過來，關於羽士晉見楊妃的說法與《麗本傳》是互相照應，相反相成的。“中有一人字太真，雪膚花貌錯落是”的直譯是：“阿誰名鳴‘太真’的人，基礎上堅持著昔時的容貌。”它強化瞭“臨邛羽士在往‘海上仙山’尋訪楊妃之前，已經與楊妃見過面”這一律念。
《長恨歌》：
“花鈿委地無人收，翠翹金雀玉搔頭。君王掩面救不得，歸望血淚相和流。”
這兩段描述精密照應，絲絲相扣。它使咱們明確瞭，其時楊貴妃並沒有象前人所說的那樣“從容赴死”，而確鑿是“倉皇輾轉”，“不得已而死於尺組之下”的。在令新竹驗屋其自裁的詔令下達後來，她往向玄宗死別，玄宗則“反袂掩面”，無言以對。“群吏伏門屏，朱紫牽帝衣，低歸轉美目，風日為無暉。”（劉禹錫：《馬嵬行》）。雲林驗屋正當兩人難分難舍之際，急不成耐的嘩變士兵們沖瞭下去，以武力勒迫楊妃前去法場。面臨著禦林軍的森森霜刃，她抵拒，她掙紮，並受瞭傷。楊妃的慘啼聲驚醒瞭正在采取鴕鳥政策的唐玄宗，歸頭望時，“血淚相和流”的楊貴妃已在戰士刀劍的利誘之下，被內侍們架走瞭（內侍們可能也受瞭傷）。所謂“花鈿委地無人收”，現實上是“沒有從人敢上前往拾掇楊妃墜落在地下的金鈿翠羽”，天子老師長教師隻好本身下手瞭。就其時形勢來說，這完整是合乎情理的，且與唐代人關於事情時楊妃血流塗地、鞋襪飾物寥落的紀錄相吻合：
望到這裡,心在隱約作痛,望到心愛的人要正法,作為皇上也何如不得,那兒那邊境是多麼悲涼,這便是生離訣別。全望瞭，也細望瞭，這裡讓我相識瞭良多汗青，揣度也很公道，信服樓主的宏儒碩學。
【四】 玄宗得知楊妃在“海上仙山”的動靜後的反映，在《麗本傳》中是：“上皇甚感”，好像已有所知，而在《白本傳》中倒是“皇心震悼”，全無思惟預備。
由此可見，《麗本傳》中關於楊妃未死於馬嵬的蛛絲馬跡其實不止一端。而這些在《白本傳》中卻所有的被刪除瞭。
後面說過，《歌》、《傳》的創作都因此《玄宗內傳》為祖本的。《長恨傳》與《玄宗內傳》體裁相近，創作時某些段落無妨照本抄科。《麗本傳》中暴露的這些蛛絲馬跡，應當是陳鴻在改寫時，對原著中的此類敏感問題刪削未絕而留下的殘基。這個事業被《白本傳》最初實現瞭。
附： 《長恨歌傳》的兩種版本
《麗情集》本《長恨歌傳》見《文苑英華》第5─4200頁。中華書局1966年5月初版。本處兩傳均錄自汪辟疆師長教師編錄的《唐人小說》，上海古籍出書社1978年1月新一版， 僅對個體標點符號作瞭調劑。
（用1、2、3——劃分的段落，系為利便兩傳對比瀏覽而設 。）
〈一〉 《麗情集》本《長恨歌傳》
1
開元中，六符炳靈，四海無波，禮樂同，人神和。皇帝在位歲久，倦乎旰食，始委國政於右丞相。端新成屋拱深居，儲思國色。先是元獻皇後武惠妃皆有寵，先後薨謝，宮侍無可意者。上心忽突然不自樂。
2
時歲十月，駕幸驪山之華清宮，浴於溫泉。表裡命婦，熠耀景從，浴日餘波，賜以湯浴。靈液不凍，玉樹早芳，秋色詹蕩，思生其間。上心油然，恍如有遇。顧宮女三千，粉光如土。使搜諸外宮，得弘農楊氏女，既笄矣。綠雲生鬢，白雪凝膚，渥飾光華，纖濃有度，舉止閑冶，如漢武帝李夫人。
3
上見之嫡，詔浴華清池，清瀾三尺，中洗明玉，蓮開水上，鸞舞鑒中。既出水，嬌多力微，不堪羅綺。春正月桃園驗屋，上心始悅。
4
自是皇帝不早朝，後夫人不得侍寢。時省風九州，泥金五嶽。驪山雪夜，上陽春朝，行同輦，止同宴，妖其容，巧其詞，歌舞說笑，以中上心。故認為上宮秋色，四時在目。天寶中，後宮良傢女萬數，使皇帝無顧盼意桃園驗屋。
5
叔父昆弟，皆為通侯，女弟女兄，富埒王室，車服軌制，爵邑邸第，與年夜長公主侔矣，恩惠膏澤權勢則又過之。收支禁門不問，京師長吏為之側目.。
6
天寶末，兄國忠盜丞相位，竊弄國柄。羯胡亂燕，二京連陷，翠華南幸。駕出都西門百餘裡，六師彷徨，持戟不行。從官郎伏下馬前，請誅錯以謝之。國忠奉旄纓盤水，宜蘭驗屋死於道周。擺佈之意未快，其時敢言者，請以貴妃塞上下之怒。上慘容怛心，不忍見其死，反袂掩面，使牽之而往。拜之於上前，歸眸血下，墜金鈿翠羽於地，上自收之。嗚乎！蕙心紈質，天王之愛，不得已而死於尺組之下。叔向母雲：“甚美必甚惡”、李延年歌曰：“傾國復傾城”，此之謂也。
7
既而玄宗狩成都，肅宗授命靈武。粵來歲，年夜赦改元，台端還都。駐六龍於馬嵬道中，君臣相顧，日月無光。不翼日，父子堯舜，全國年夜和。太上皇就養南宮。
8
宮槐夏花，梧桐秋雨，春日遲遲兮恨深，冬夜長長兮怨急。自死之日, 齋之月，莫不感皇容，悼宸衷。每朱樓月曉，綠池冰散，戲班門生，玉綰一聲，聞霓裳羽衣曲，則天顏不怡，侍兒掩泣。三載一意，其念不衰。自是南宮無歌舞之思。求諸夢而精魂不來，求諸神而致誠莫感。
9
成都術士，能乘氣而遊上清。感皇心追念楊貴妃不已，乃上年夜羅天，進鬼門關，眼花心搖，求之不見。遂駕瑯輿，張台南驗屋雲蓋，浮碧落，東下海中之三山，遂進蓬萊宮中。金殿西廂，有洞戶，署曰：“玉妃太真院。”
10
扣門，久之，有青衣玉童出。術士傳漢皇帝命。既進，瓊扉重合，悄然無聲。術士息氣重足，拱手門下。海優勢微，洞天日熱。乃見仙女數人，相隨出戶，延客至玉堂。
11
堂上褰九華帳，有一人冰雪姿，芙蓉冠，露綃帔，儼然如在姑射山。前揖，術士傳漢皇帝命。言未畢，退立慘然，憶一念之心，復墮下界，因泣下。使青衣幼童取金釵一，鈿盒一扇，奉太上皇：“茍心如金，堅如鈿，上為天，下為眾人，重相見時，好合如舊。”
12
術士受其信。將行，色有有餘。玉妃固征其意，復前跪致詞曰：“請付其時一事，不聞於人者，驗於漢皇帝，畏金釵鈿盒，負新垣平之詐也。”
仙子斂容低肩，害羞而言曰：“昔天寶六年，侍輦避暑於驪山宮。七月，牽牛織女相見之夕。秦人民俗，是夜張美麗繒綺，樹瓜花，陳飲食，焚噴鼻於庭，謂之乞巧。三拜畢，縷針於月，衽線於裳。夜乃半，歇侍衛於工具廂，獨侍於帝，憑肩而立，相與盟心誓曰：‘世世為匹儔。’誓畢，執手各哭泣。此獨君王知之。”
13
術士還長安，奏於太上皇。上皇甚感，自悲殆不堪情。
14
嘻！女德，無極者也；死生，年夜別者也。故賢人節其欲，制其情，防人之亂者也。生感其志，死溺其情，又如之何?
15
元和元年冬十仲春，太原白居易尉於盩厔，予與瑯琊王質夫傢升天谷。因暇日聯袂進山。質夫於道中語及是。白樂天，深於思者也，有出生避世之才，認為舊事多情而動人也深，故為《長恨詞》以歌之，使鴻傳焉。世所隱者，鴻非史官，不知，所知者有《玄宗內傳》今在。予所據，王質夫說之爾。
〈二〉 《白氏長慶集》本《長恨歌傳》
1
開元中，泰階平，四海無事。玄宗在位歲久，倦於宵食旰衣，政無鉅細，始委於右丞相。稍深居遊宴，以聲色自娛。先是元獻皇後武淑妃皆有寵，相次即世，宮中雖良傢子千數，無可順眼者。上心悶悶不樂。
2
時每歲十月，駕幸華清宮，表裡命婦，熠耀景從，浴日餘波，賜以湯浴。東風靈液，詹蕩其間。上心油然，如有所遇。顧前後擺佈，粉色如土。詔高力士潛搜外宮，得弘農楊玄琰女於壽邸，既笄矣。鬢發膩理，纖濃中度，舉止一眨眼，半年就過去了。閑冶，如漢武帝李夫人。
3
別疏湯泉，詔賜藻瑩。既出水，體弱力微，若不堪羅綺。色澤煥發，滾動照人。上甚悅。
4
入見之日，奏霓裳羽衣曲以導之，定情之夕，授金釵鈿盒以固之。又命帶步搖，垂金鐺。來歲，冊為貴妃，半後服用。由是冶其容，敏其詞，婉嬖萬態，以中上意。上益嬖焉。時省風九州，泥金五嶽，驪山雪夜，上陽春朝，與下行同輦，止同室，宴專席，寢專房，雖有三夫人，九嬪，二十七世婦，八十一禦妻，暨後宮秀士，樂府妓女。使皇帝無顧盼意。自是六宮無復入幸者。非徒殊艷尤態致是，蓋才智明慧，善巧使佞，先意希旨，有不
可形容者。
5
叔父昆弟，皆各位清貴，爵為通侯。姊妹封國夫人，富埒王室，車服邸第，與年夜長公主侔矣。恩惠膏澤權勢，則又過之點交。收支禁門不問，京師長吏為之側目。故其時謠詠有雲：“生女勿悲酸，生男勿喜歡。”又曰：“男不封侯女作妃，望女卻為門上楣。”其為人心艷羨這般。
6
天寶末，兄國忠盜丞相位，愚弄國柄。及安祿山引兵向闕，以討楊氏為詞，潼關不守，翠華南幸。出咸陽，道次馬嵬亭，六軍彷徨，持戟不入。從官郎吏伏下馬前，請誅晁錯以謝全國。國忠奉旄纓盤水，死於道周。擺佈之意未快, 上問之，其時敢言者，請以貴妃塞全國怨。上知難免，然不忍見其死，反袂掩面，使牽之而往。倉皇輾轉，竟就死於尺組之下。
7
既而玄宗狩成都，肅宗受禪靈武。來歲，年夜赦改元，台端還都。尊玄宗為太上皇，就養南宮，自南宮遷於西內。
8
時移事往，樂絕悲來。每至春台中驗屋之日，冬之夜，池蓮夏開，宮槐秋落，戲班門生，玉綰發音，聞霓裳羽衣曲，則天顏不怡，擺驗屋佈虛欷。三載一意，其念不衰。求之夢魂，杳不克不及得。
9
適有羽士自蜀來，知上心念楊妃如是，自言有李少君之術。玄宗年夜喜，命致其神。術士乃竭其術以索之，不至。又能遊神馭氣，出天界，沒鬼門關以求之，不見。又旁求四虛上下，東極天海，跨蓬壺，見最高仙山，上多樓闕，西廂下有洞戶，東向，合其門，署曰：“玉妃太真院。”
10
術士抽簪扣扉，有雙鬟童女，出應其門。術士造次未及言，而雙鬟復進。俄有碧衣侍女又至，詰其所從。術士因稱唐皇帝使者，且致其命。碧衣雲：“玉妃方寢，請稍待之。”於時雲海沉沉，洞天日曉，瓊戶重合，悄然無聲。術士屏息斂足，拱科技驗屋手門下。久之，而碧衣延進，曰：“玉妃出。”
11
見一人冠弓足，披紫綃，佩紅玉，曳鳳舄，擺佈酒保七八人，揖術士，問：“天子安否？”次問天寶十四載以還事，言訖憫然。指碧衣取金釵鈿盒，各折其半，授使者曰：“為我謝太上皇，謹獻是物，尋舊好也。”
12
術士受辭與信。將行，色有有餘。玉妃固征其意，復前跪致詞：“請其時一事，不為別人聞者，驗於太上皇。否則，恐鈿盒金釵，負新垣平之詐也。”
玉妃茫然退立，如有所思，徐而言曰：“昔天寶十載，侍輦避暑於驪山宮。秋七月，牽牛織女相見之夕。秦人民俗，是夜張美麗，陳飲食，樹瓜花，焚噴鼻於庭，號為乞巧。宮掖中尤尚之。時夜殆半，休侍衛於工具廂，獨侍上。上憑肩而立，因仰天感牛女事，密相誓心：‘願世世為匹儔。’言畢，執手各哭泣。此獨君王知之耳。”因自悲曰：“由此一念，又不得居此，復墮下界，且結後緣，或為天，新竹驗屋或為人，決再相見，好合如舊。”因言：“太上皇亦不久人世，幸惟自安，無自苦耳。”
13
使者還奏太上皇，皇心震悼，日日不豫。其年夏四月，南宮晏駕。
14
元和元年冬十仲春，太原白樂天自校書郎尉於盩厔，鴻與瑯琊王質夫傢於是邑。暇日相攜遊升天寺。話及此事，相與感嘆。質夫舉酒於樂天前曰：“夫希代之事，非遇出生避世之才潤色之，則與時消沒，不聞於世。樂天深於詩，多於情者也。試為歌之，怎樣？”樂天由防水層於《長恨歌》，意者不單感其事，亦欲懲尤物，窒亂階，垂於未來者也。歌既成，使鴻傳焉。世所不聞者，予非開元遺平易近，不得知。世所知者，有 《玄宗本紀》 在。今但傳《長恨歌》雲爾。
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